這一集的專題是「庭恩兒童中心」的創辦人黃家寧夫婦，他們為了辦好這所非牟利的語言治賀中心，努力經營餐廳及高級朱古力的零售業務，把盈利用在中心的運作上，幫助經濟上不能負擔私人經營的語言治療師，及長期等候政府服務的有需要人士。

是令人感動的一對，為的只是這是一件該做的事，亦用以記念自己的愛兒。

相對於那些身家豐厚，找點善事來做的人，以金錢來積點福的人（註：就是「有心為善，雖善不賞」的那一類），真是高尚萬千倍。

從黃氏想到現在很多的非牟利機構及社會企業。前者依靠政府及各界的捐款作營運開支；而後者則以商業模式運作，自我滾動地成長。

我總認為現在「靠阿公」的非牟利社會福利機構模式，並非長久的做法（雖然已維持幾十年），不但令政府負擔很大，亦容易令機構變得官僚及過於制度化，缺乏彈性及不能靈活回應社會的需要。

社會企業的出現，以市場運作模式推動社會改革，針對特定的社會問題。（模式見下圖）

庭恩兒童中心的做法，是自付盈虧以外的一個選擇，亦是商業與福利事業互連的好方法（見下圖）。這個模式，以社會服務的單位為核心，各商業項目則是尋找運作資金的手法，是服務的「水源」。

本地有一家社企希望在內地農村能培訓上百萬的教師，並以社會企業的模式進行，但仍沒有一個良好的方案，現時還是在籌集經費。

我想，可以把思想開闊一點，辦一所高價的學校（例如在國內辦國際學校），然後將盈利作為教育農村老師之用。這樣是否更實在並可行呢？

photo: news.163.com

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社企是一個有有趣的範疇：商業機構，但卻以改善特定社會問題或改變世界為目的：有的希望改善環境，有的從事公平交易，有的是旅遊相關，有的針對農村辦學。

其實，社企之所以近年在世界各地興起，是因為商業世界的發展已少了一份「良心」，尤其是美式管理以盈利掛帥，為求業績，少理是否對社會有利。雖則近年有所謂CSR（Corporate Social Responsibility，企業社會責任），但很多都是粉飾門面，聊勝於無的「善事」－捐血、植樹、探長者等。

社企其實只是「良心企業」的一種形態，因為社會問題多，所以便立心要出一分力，以商業的手法，既改善社會，亦發展商機。

所以，個人覺得，社企的出現，是反映目前社會問題多，政府各界沒有好辦法之下，由民間的企業來作出改革的門路。正是老子所說：「六親不和有孝慈， 國家昏亂有忠臣」。

反之，CSR是企業做點善事的行為。當然，這也是好事，但發展下去，形式化的居多。

至此，想到了聊談志異的第一篇《考城隍》，其中點題的一句：「有心為善，雖善不賞」。社企做的，並非為了完成「社會責任」；而是從心出發，作應做的事。

希望能見到香港的社企及良心企業能發光發亮。

附：聊齋志異《考城隍》全文

予姊丈之祖，宋公諱燾，邑廩生。

一日，病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，云：「請赴試。」公言：「文宗未臨，何遽得考？」吏不言，但敦促之。公力疾乘馬從去。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，惟關壯繆可識。檐下設几、凳各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。几上各有筆札。俄題紙飛下。視之，八字云：「一人二人，有心無心。」

二公文成，呈殿上。公文中有云：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」諸神傳讚不已。召公上，諭曰：「河南缺一城隍，君稱其職。」公方悟，頓首泣曰：「辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，惟聽錄用。」上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長鬚吏，捧冊翻閱一過，白：「有陽算九年。」共躊躇間，關帝曰：「不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。」乃謂公：「應即赴任；今推仁孝之心，給假九年，及期當復相召。」又勉勵秀才數語。

二公稽首並下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」之句。公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日。母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生，於是日死矣。

後九年，母果卒。營葬既畢，浣濯入室沒。其岳家居城中西門內，忽見公鏤膺朱巾賁，輿馬甚眾，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神。奔訊鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

photo credit: Pink Sherbet Photography

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